大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：137、如寻香城（6）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城（目前所在篇章）

第八品 如变化

回向发愿

结语

137、如寻香城（6）

第七品  如寻香城

第一部分：见地

(接前文） 

所取的对境的法、能执的内心的法，这两个方面就我们现在来讲都有，因为我们现在的内心是偶然烦恼相杂染、相陪伴的，因为是偶然的烦恼相陪伴的这个心，因此，我们总是认为对境是有的，能执之心也是有的，可是，我们认为存在的、确实是有的这个对境，实际上根本就不能够成立，要说明这一点，四个句子：

一切诸境谛空寻香城  一切内心停空寻香城

境心二空如寻香城故  虽略耽执亦置于原处

「诸境」指对境所显，对境所显本身实际上不能够成立，就像寻香城一样。就我们现在的内心而言，其实也是谛实不能够成立，它是空性，因此像寻香的城市一样。就对境、能执的内心这两个方面而言，唯显，仅仅只是显现出来，唯有显现出来而已，意思是指虽然显现出来，但是它仅仅只有显现，实际上不能够成立，就像是乾闼婆（寻香）的城市一样。

因此，不管在什么时候，对境好或者是坏，美或者是不美，我们都不应该有执着。还有就能执的内心而言，这个内心是善的心、不善的心，是悲心、信心等，无论如何都不要产生执着，当它显现出来时，仅仅就其所显而放着，不要有任何执着，「虽略耽执亦置于原处」，就其所显而仅是单纯的放着，那就可以了。

一般来讲，当我们在进行禅修，譬如修安止或八关斋戒闭关或大圆满三根本闭关时……，许多弟子有遇过这样的问题，就是在禅修过程中，最初的时候内心按照口诀实修很放松，慢慢地，却发现妄念越来越强烈，烦恼越来越多，针对这个情况，自己开始恐慌害怕了，心想：会不会我实修的道路错误呢？会不会我的见地有问题呢？会不会上师根本没有传给我真正的法呢？会不会上师传的是真正的法，可是我理解错误，修错了呢？内心产生许多害怕担心，因此，不能够精进努力做实修。

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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